Воскресенье, Июля 23, 2017
   
TEXT_SIZE
Логин

Константинополь

глазами Андрея и Татьяны Силаевых.

                 Паломничество, апрель-май 2004 года.

Римская колонна на месте памятника основателю города Византию, служившая в Х веке пристанищем известного столпника.

Малая Азия - колыбель многих древних цивилизаций, поэтому многодневное путешествие по современной Турции отнюдь не означает погружение исключительно в мусульманский мир. Раскинувшийся на берегах бухты Золотой Рог, Босфора и Мраморного моря Стамбул - всего лишь экзотическое продолжение Константинополя, в который императором Константином Великим был превращен античный Византий.

Византий на европейском берегу Босфора был основан греческими колонистами в VII веке до Р.Х., но только тысячелетие спустя вошел в мировую историю. В 330 году император Константин I Великий объявил его столицей Римской империи и переименовал в Новый Рим, но вскоре в его честь город стали называть Константинополем. Наивысшего расцвета город достиг при императоре Юстиниане (527-565), когда Византийская империя простиралась от предгорий Альп до Египта и от Западного Средиземноморья до Кавказа. Для строительства новых столичных храмов, дворцов, терм и Ипподрома сюда свозили не только мрамор и гранит, но и готовые фрагменты древних сооружений со всей империи. Египетские обелиски, знаменитый Платейский треножник из Дельф, монументальные статуи и целые колоннады из малоазийских, сирийских и балканских городов наполнили Константинополь. Так складывалось искусство первой христианской цивилизации человечества.

Лихорадочная поспешность, с которой с 324 по 330 год возводился Константинополь, объясняется признанием христианства государственной религией Римской империи, а стольному граду Константина Великого не подобало красоваться языческими античными храмами. Так маленькому и малоизвестному, но чрезвычайно выгодно расположенному Византию выпала судьба на протяжении тысячи лет быть не просто столицей Византийской империи, но и Вселенского православия.

Ранневизантийский беломраморный пьедестал египетского обелиска.

Собор Святой Софии. Надо признаться, что впервые попавший в Стамбул человек далеко не сразу распознает окруженную минаретами Агия Софию в ряду не менее величественных мечетей, для которых это чудо христианской архитектуры послужило образцом. Но более простые, разнохарактерные и тяжеловесные формы древнего собора не позволяют спутать его с композиционно схожими, но более изящными творениями османских зодчих XVIVII  веков.

Христианство в качестве господствующей религиозно-философской системы сказалось не столько в планировочной схеме Константинополя, сколько в его объемно-пространственной и художественной выразительности: место приземистого римского храма уже в VI веке занял высокий купольный храм. С этого момента и началась трансформация античного города в раннефеодальный, в котором купольные храмы византийского типа радикально изменили его силуэт. И первое место в этом процессе принадлежит храму Святой Софии - Премудрости Божией, на протяжении многих веков являвшегося одной из главных святынь Вселенского Православия.

Вид с Галатской башни на мыс, отделяющий Золотой Рог от Мраморного моря. На месте акрополя Византия - дворец султанов Топкапы, справа от него - Святая София Константинопольская.

·Принципиальное отличие языческого храма от христианского  состоит в том, что язычники считали свой храм жилищем божества, огромный идол которого занимал в нем центральное место. Но Христос провозгласил, что храмом Своим Бог избрал человека: "Разве вы не знаете, что тела ваши - храм живущего в них Духа?"

Таким образом, новым храмом становилась сама Церковь Христова, по завершении катакомбного периода своих гонений избравшая для многолюдных собраний своих верных чад  вместительные базилики римской поры, изначально предназначавшиеся для проведения в них торгов, судов и политических акций. Базилику оставалось дополнить лишь престолом для совершения Евхаристии - того, что превращает собрание в Церковь. Тем самым христиане отвергли прототип не только языческого, но и Иерусалимского храма. Посвященные апостолам Петру и Павлу базиликальные храмы были построены императором Константином в <старом> Риме, но Новому Риму подобал еще более необычный и вместительный храм, долженствующий стать мистическим центром - сердцем этого города.

Вид на Святую Софию из дворика мечети Ахмедие.

                           ·Строительство храма Святой Софии в 532 году было поручено императором Юстинианом математику Анфилию из Трала и зодчему Исидору из Милета. В их  распоряжение предоставлялось 100 мастеров (теперь бы мы сказали - прорабов) и 10 тысяч рабочих. Со всех сторон византийского мира сюда свозились ценные материалы: из Баальбека в Ливане - красные порфирные колонны, из Эфеса - целые фрагменты беломраморного храма Артемиды и зеленые гранитные колонны портового Гимнасия. Строительство этого восьмого чуда света продолжалось 5 лет и 10 месяцев.

·Используя римские купольные формы, примененные в Пантеоне и термах, византийские мастера научились сочетать центрическую композицию здания с базиликальной. Такая конструктивная схема, первоначально опробованная при возведении храма  во имя святых Сергия и Вакха, превратила собор Святой Софии в главное здание Константинополя, возвышающееся над ансамблем императорского дворца, ипподромом и другими центральными зданиями города. При громадной высоте собора, достигающей 60 метров, все его купольное увенчание полностью участвовало в образовании выразительного силуэта города, лежащего на возвышенности между Босфором и берегом Мраморного моря. Такая градостроительная композиция действовала несравненно сильнее, чем римский Пантеон, едва поднимавшийся над окружающей многоэтажной застройкой кварталов.

 

План собора  Святой Софии с показом золотофонных    мозаичных сводов.

Главный собор христианского мира заложил основу планировочного и объемно-пространственного решения всех строившихся впоследствии храмов, сочетавших трехнефную базиликальную структуру с крестово-купольной. Центральный купол диаметром свыше 30 метров вознесен на 50-метровую высоту. Он опирается на стройные простенки сорока окон, яркий свет которых скрадывает их очертания и сливается в сплошное кольцо, отчего сам купол с золотофонным мозаичным изображением Вседержителя кажется парящим в воздухе. Золотой мерцающий фон мозаик, покрывающий паруса и своды всех остальных частей собора, усиливает общее впечатление нездешности, надмирности всего происходящего. Недаром посланники <выбиравшего веру> князя Владимира Святославовича почувствовали себя в Софийском соборе как на небесах, и судьбоносный выбор России был сделан.

План центральной части ранневизантийского Константинополя:

1 - собор Святой Софии; 2 - форум; 3 - дворец императоров.

К нашей величайшей досаде половина внутреннего пространства собора оказалась загороженной строительными лесами реставраторов, что не позволило как следует рассмотреть и сфотографировать величественный интерьер.  К тому же было  достаточно темно, а  съемка со вспышкой в музеях Турции, как и во многих других странах, запрещена. Пришлось утешаться тем, что несколько стамбульских мечетей, возведенных через тысячу лет после Святой Софии, во множестве своих деталей копируют ее и могут дать достаточное представление о масштабе и пластике интерьеров своего прототипа.

Тем не менее, принципиальное отличие планировки Святой  Софии от ее мусульманских подражаний все же существует: с трех сторон подкупольное

Интерьер мечети Ахмадие (<Голубой мечети>), построенной в 1603-1617 годах по образу и подобию Святой Софии.

пространство христианского храма - наос - окружено вместительной галереей (матрониумом) для приходящих на богослужение женщин. На высоко поднятую над полом храма галерею  ведет длинный пологий пандус - настоящая мощеная булыжником улочка, заключенная в кирпичные стены полуторатысячелетней давности.  Необременительность такого подъема объясняется тем, что по этому пандусу поднимали сидящих в паланкинах византийских императриц, не терпевших резких толчков и  тряски. Галерея представляет собой отделенную изящной аркадой от наоса анфиладу торжественных светлых помещений, стены и своды которых некогда покрывали золотофонные мозаики.

Захват Константинополя крестоносцами в 1204 году сопровождался безудержным разорением и осквернением православной святыни (нажми на клавишу). <Христолюбивое> воинство обдирало золотую и серебряную обивку парадных дверей, сбивало со стен драгоценную смальту для извлечения из нее золота, а на алтарь посадило блудницу. Собор лишился ценных икон, золотых и серебряных канделябров, чтимых святых мощей, которые крестоносцы сначала уничтожали, а затем стали с выгодой продавать в западноевропейские города. После изгнания латинян некоторые стены галереи вновь украсились золотофонными мозаиками, часть которых чудом сохранилось до наших дней.

Фрагменты золотофонного Деисуса. XIV век.

После кровавой битвы с турками 29 мая 1453 года и окончательного падения Константинополя султан Мехмед II собственной персоной явился в собор, и под его сводами раздалось пение муэдзина: так церковь стала мечетью. Снаружи выросли четыре минарета, а внутри были устроены мимбар  (кафедра для проповедей), михраб (священная ниша) и повешены восемь гигантских круглых щитов с каллиграфическими арабскими надписями.  С 1934 года по указу Кемаля Ататюрка мусульманское богослужение в соборе было прекращено, и Агия София превратилась в музей византийского и исламского искусства. Вполне вероятно, что подобная экзотичная двойственность импонирует западноевропейским туристам, но православный человек выходит из потерявшей церковный облик, ненамоленной Святой Софии с ощущением неудовлетворенности и душевной горечи.

Богородица с младенцем Иисусом на руках и предстоящие им император Иоанн Комнин и его жена венгерка Ирина. XI век.

Церковь Спаса-в-Хора (т.е. «за городом, на лужайке») возникла в IV столетии за городскими стенами, построенными Константином I Великим.   После сооружения императором Феодосием I нового периметра крепостных стен церковь оказалась на городской территории, но прежнее название сохранилось. Дошедшее до наших дней здание было построено Марией Дукаиной в XI веке, сто лет спустя реконструировано императором Исааком Комниным, а в XIV столетии расширилось за счет пристроек: параклиса  (придела), экзонартекса (наружного западного притвора для тех, кто не имел права войти в храм) и параклейона  (усыпальницы).

Спас-в-Хора -  одна из самых знаменитых византийских церквей, прославленная великолепными фресками и золотофонными мозаиками.  Приземистое здание с пологими куполами на невысоких световых барабанах дышит умиротворенностью и молитвенной сосредоточенностью. Именно сюда во время осады Константинополя османами греки перенесли чудотворный образ Божией Матери Одигитрия в надежде на ее заступничество. Султан Баязед II переделал церковь в мечеть, однако его главный визирь - евнух Атык Паша - приказал лишь заштукатурить мозаики и фрески, что спасло их от неминуемой гибели.

Интерьер придела (параклиса).

Большая группа мозаик в церкви Спаса-в-Хора посвящена земной жизни Богородицы, причем их создатели опирались не только на Евангелие, но и апокрифы. Недостаточная освещенность музея  не позволила сделать качественные снимки этих уникальных сюжетов, но приобретенная в музейном киоске книга с лихвой восполнила этот недостаток (нажми на клавишу). Из фресок, покрывающих своды и стены придела, наиболее сильное впечатление оставляют "сошествие во ад", "Страшный суд" и фигуры святителей на темной поверхности алтарной апсиды.

 

 

 

 

 

 

 

 

Золотофонные мозаики на южном куполе, парусах и стенах нартекса.

Золотофонные мозаики на северном куполе, парусах и стенах нартекса.


Фресковая роспись  конхи и стены алтарной апсиды.

Святое Семейство по дороге в Иерусалим (редчайшее изображение Иисуса Христа в возрасте 12 лет).

Подземное хранилище питьевой воды (турецкое назв. Еребатан) является крупнейшим сооружением такого рода, возведенным византийцами в Константинополе (всего ими там было построено 60 водохранилищ). Вход в него расположен неподалеку от собора Святой Софии и представляет собой ничем не примечательный одноэтажный домик. Но стоит только войти в него и спуститься по неведомо куда ведущей длинной лестнице, как изумление от увиденного сменяется восторгом: под одной из центральных городских площадей с ее

пестротой и шумом прячется мир вечного сумрака, прохлады и тишины, нарушаемой только шепотом срывающихся со сводов капелек воды.

Сооружение этого водохранилища заняло всего несколько месяцев и было завершено в 532 году одновременно с закладкой собора Святой Софии. Питьевая вода в лишенный естественных источников город поступала по каналам и Византийскому акведуку из Белградских лесов, удаленных от Константинополя на 25 км.  Византийскими строителями были использованы колонны и капители более древних римских

сооружений, пошли в ход даже головы гигантских языческих статуй.  По ширине водохранилища с интервалом 4 метравыставлено 28 рядов колонн восьмиметровой высоты, а по длине - 12.  На этот лес из 336 белокаменных колонн опираются арки кирпичных сводов, пришедших в аварийное состояние в XVI веке и отреставрированных в середине XIX столетия.

Отражающиеся в воде и уходящие в неизвестность ряды римских колонн.

 

Беломраморные головы античных божеств в основанииколонн.

  Разноликий Стамбул очаровывает каждого путешественника несовместимыми на первый взгляд сочетаниями: христианской древности и исламской старины, непроходимого лабиринта восточных улочек и голубых просторов Босфора, вполне европейского внешнего облика мужчин и мусульманского консерватизма женщин. Но все же первое, на что обращаешь внимание по пути из аэропорта в центр города - построенные императорами Константином Великим и Феодосием I  стены Царьграда, над которыми как символы иного времени и иной культуры возвышаются утонченные минареты истамбульских мечетей.  И по окончании тура, после проделанного нами 5000-километрового путешествия по стране, так хотелось вновь поселиться в скромном отельчике неподалеку от Святой Софии, чтобы уже без суеты и спешки впитать в себя дух этого великого города.

За волнами Золотого Рога лежит район Галата, над которым возвышается построенная генуэзцами в XIV веке <башня христа> . 


Фрагмент Влахернского дворца византийских императоров.


Внутренний вид благоухающего восточными пряностями Египетского

 

 

 

 

 

 

 

Источник: http://trinity-church.ru/life/palom/constantinopol.html

Последние участники

Наши партнеры

св.Матронушка














Будем благодарны, если установите код нашего баннера на своем сайте:
<a href="http://polomniki.ru"><img src="http://polomniki.ru/lavra3.gif" alt="Паломники.ru - международная православная социальная сеть">Паломники.ru - международная православная социальная сеть</a>

Рейтинг@Mail.ruПроверить тИЦ и PRЯндекс цитирования

Авторизация